身份的焦虑 Status Anxiety(2004)
导演: Neil Crombie
编剧: 阿兰·德波顿
类型: 纪录片
制片国家/地区: 英国
上映日期: 2004-03-06
片长: 120分钟 IMDb: tt0403538 豆瓣评分：8.3 下载地址：迅雷下载
演员：
影评：
- 这本书的思路非常清晰，两大部分：困境是什么，有哪些解决方案。简而言之就是：
困境：在近当代社会，衡量人的身份的标准日趋单一，就是有多少权力，有多少金钱。并且，西方社会更给人一种假象：在贵族世袭制被废除后，在平等民主自由的环境中，每个人都有同等的机会去获取高贵的身份，如果不能成功，那便是个人自己的问题，就是个loser。于是很多人都非常焦虑，就是书名的来源，status anxiety。
那如何应付这些焦虑感呢，焦虑的影响很大，放到社会层面就是自杀率上升、犯罪率提高、社会不和谐，体现在个人身上就是耽于攀比，没有自信、生活质量下降。Alain De Botton引经据典，从几个角度探索了解决方法，未必都能让每个人马上释放焦虑感，但至少给了新的思索方式，我觉得比较受用的几点是
1）在你觉得失败的时候，要想到无论是你，还是一个你觉得非常成功的人，都不免一死，n年以后，你和他都不会有任何成功的骄傲感，或失败的挫败感。所以去看看历史遗迹吧，去看看广阔的自然吧，在无限的时间和空间中，你是如此的渺小，何必要把自己看得这么重呢。
2）人无论尊卑，最根本的需求是一样的，就是克服恐惧感，和渴望被爱。所以就算你变成你现在看来成功的人，还是会被这两种基本的需求所驱动，并且挣扎，不如放平心，享受当下。
3）以物质、金钱或地位为追逐目标，目标实现所带来的成就感所持续时间比你想象得要短的多，如果陷入这个怪圈，就准备好一生焦灼吧。所以，要建立起更加成熟的价值观，才能获得持久的平和喜乐。
4）要有一些朋友，并不是那么追名逐利，而且强化你追名逐利价值观的。以波西米亚人为例（我才明白波西米亚是一种生活态度，不是穿衣风格，也不是个人种），他们追求简单的物质生活，看轻名利，追求文学艺术的成就，虽然在某种程度上有点乌托邦，但是他们喜欢生活在一个社区，互相强化价值观。所以，虽然波西米亚人不一定和我们俗人作为朋友，但尽可能的认识他们，和他们建立并保持对话，对我们保持平衡开放的心态是有利的。
Botton通读的文学历史和哲学，我这些都是大白话体会，仅仅惨透了很小一部分，但已觉的很受益。他的文笔非常美，有的时候有些深奥，常常喜欢双重否定，但多读几遍就觉得写得真好。
他的另外一本杂文《旅行的意义》（the art of travel）和小说《爱情》（on love）也非常通透，推荐。 1
这三集可以用4个字来概括，就是——礼崩乐坏。
德波顿特别书呆子气，这已经是他16年前的作品了，他引用托克维尔想说明人们不安于过去的阶级，而都想竞争，得到自己满意的生活，更好的地位，这就是所谓的焦虑。
在我国，当年叔向给崇尚法治的子产写信（春秋时铸刑鼎），就说过这个问题，“民知争端”是万恶之源：
“（先王）惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。”
德波顿采访黑人成功学家，如何鼓噪其舌煽惑人们，如何鼓励别人相信自己来赚取4000万美元的个人财产。其实因为德波顿没有研究中国先秦诸子，他讨论的精英主义meritocracy，就是中国的“尚贤”，一种社会的选拔制度。中国人过国庆看阅兵，美国的杰弗逊高中也天天要宣誓效忠。人类没来由的自私，维己。
我们现在的国家制度，讲党性的纯粹性，可以类似于古代的贵族政治。想当干部必须是党员，必须是服从。你不需要是省长，一个老系科主任就能把自己的儿子和儿媳妇同时招进学校来。它的缺点和优点都不言而明。
西方经历过，中国同样也经历过。只不过没读过书的人不知道而已。德波顿站在了孔子和周公那一边，维护宗法的正当性，他也不知道。
民有争心，争的是地位，人往高处走。如水就低。
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墨子站在孔子的对立面，提出尚贤主义，是从自己的社会地位本位出发。应该打破旧制度的阶级枷索，能够在社会中自由升迁。本质上和奥威尔在1930年代鼓动全英国做的事情没什么不同。而他们的名字叫精英主义。
拉斯金Ruskin对地铁乃至于折叠伞的痛恨，其实也跟这种站位有关。其实是人类本能的人道主义起的作用。我们回向给众人，于是觉得自己所拥有的奢侈生活是不合理的，并非是先天的，所以要造福大众。这样我们就能正确的理解拉斯金在18世纪下半叶兴起的批判风潮。
1906年工人首入议会，都说是拉斯金影响了他们。
他也宣扬君子爱财，取之有道。
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第3集有脱精光主义者，挺有意思的，一种标新立异的生活。他们自称天体主义者，买最廉价的衣服穿。
终于说出了独立与自由，30年代的思想精华，从西方传到中国。
看了查尔斯顿的布鲁姆团体，他们生活的是那样的简朴和打破规则和艺术。让我反思到讲伍尔夫的电影都是把她贵族化了。
他们通过古怪而达到真诚。
这种波西米亚生活，包括天天穿上中世纪的服装到处溜达。就像中国的年轻人穿着汉服到处跑，在公交车上被人踩都管不了。他们从来不在意别人怎么想，因为觉得那是别人的事，他们只想达到更本真的生活。这不就是竹林七贤嘛！
它们的同义词可以是本真主义者，自然主义者，波西米亚人，嬉皮士，古怪的人，中二，没有超我的人。。
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对德波顿非常失望。不是我想象中的才子，而是一个当记者材料的书呆子。他远不如马尔Marr——
没有毒舌，我们不是只能屈从于别人的价值观了吗？
只看到社会的表象，服从于历史与社会的自然逻辑，他不具备哲学的能力跳脱开来。
第2集先讲购物再讲决斗。从文艺复兴时期的意大利开始，身份就关乎于荣誉。理由往往极端琐碎，1878年巴黎一位男子就因为对方的公寓没有品位，而把这个人杀了。1902年佛罗伦萨一个文人杀了他的同辈，就因为后者说他不懂但丁。在法国菲利普.德.奥尔良摄政时期，两个侍卫竟为了一只安哥拉猫的所有权而决斗。
西方人也要“面子”！
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我喜欢整个系列快结束的部分，让报刊媒体人给著名文学写标题，《俄狄浦斯王》变成了“sex with mum was blinding”的小报标题。
你会发现经典文学就是让这些主角失去地位。失去地位，这就是悲剧的起源。再比如李尔王。而观众——兴灾乐祸！如同流水万千的小报读者。 阶级。种族。性别。三从四德，三纲五常。
这些过去视为理所当然的教条，现在人们也毫无怀疑的进行批判。其实也是一种自动站位，缺少反思性。
性别。为什么女人就一定要听男人的话呢？要求奴役别人，这难道不是男人缺少自信的表现吗？
我们喜欢菲佣，我们喜欢日本女郎，难道不是因为三从四德式的驯顺吗？这样的女人在毛主席“女子能顶半边天”的改造之后已经绝种了。
继续反思。
阿兰德波顿为啥没在中国大火？
剑桥才子，钟情哲学，文笔优美，擅用长句，过目不忘的长相，独特的冷幽默，讲解人性，直面人心，喜欢演讲，作品高产，这样的标签放到一个人身上，按说阿兰德波顿很对当下口味，应该成为大号网红。
可是，迄今为止，德波顿在中国大地算是不温不火。他的书早在2010年前后就已经翻译到中国，不知道为何，没大火。或许是因为他的书名字太过直白，比如《爱情笔记》、《无聊的魅力》、《爱上浪漫》，以至于被人误以为是个成功学之类作品，因而不被重视。
话说回来，德波顿真的是个活跃的哲学讲者，他熟稔西方哲学，尤其钟情于叔本华、尼采、塞内加、蒙田等人（可以参考他的哲学六讲视频）。在《身份的焦虑》中，他分成三个视频带领大家想想对于身份的焦虑是从何而来的。
德波顿的分析角度，一般首先挖掘历史，尤其是思想史。黑格尔将人类历史比喻为思想的历史，思想的历史就是哲学的历史，所以哲学家一般喜欢从历史变迁角度研究社会变化。身份的焦虑，在历史上有不同含义。所谓身份
古代斯巴达看军功（战斗精神）；中世纪贵族社会等级分明，身份生定；近代情况发生了很大变化。
写出《论美国的民主》的法国贵族托克维尔，在九个月的美国之行当中，惊讶的发现，美国人笃信一套不同于当时欧洲的价值观：人人平等。托克维尔并没有单纯赞美这种平等意识，他反而觉察出这种平等观念隐藏的不安。
在贵族社会里，不平等习以为常，根深蒂固，人人安之若素。但是在美国，因为人人平等，任何事情都有可能，所以别人能够做到的，我也能做到。
这种别人可以、自己也行的想法固然能够激发人的创造力和上进心，但是同时引发一个严重问题，如果你失败了，达不到别人的水平，这时候怎么办？于是乎，身份的焦虑被放大。一群被自己视为水平相当（平等）的人，却取得了远远超出自己水平的成就，这一点就足以让你寝食难安。
你不会去嫉妒任何人，比如“英国女王和比尔盖茨”，因为他们离我们太遥远，用德波顿的话就是，
他们太奇怪了（奇葩）。。
真正引起我们焦虑的是身边的人，比方说同事、朋友、许久未见的发小、同学等。这些在我们潜意识中属于一个档次、一个圈子的人，如果突然有一天，你发现他们成功了，那么此时，
他们的每次进步，就伴随着你身体某一部分的死去。
面对身份的焦虑，现代人怎么办呢？
进入历史，德波顿认为，那种波西米亚式的简单生活或许提供一种启示。自给自足，物质要求低，随遇而安，崇尚俭朴，都是波西米亚式生活的代名词。
另一种方法就是和自己达成和解。理解这种身份的焦虑是必然的，不一定就是有害的。身份焦虑的发生有社会原因，不都是自己的错。美国新教精神鼓吹积极进取，认为富有是信仰的福报。这让贫穷的人认为自己受穷是不够虔诚的缘故，而且责任都在自己身上。这种社会氛围让普通人难以平和的生存下去，焦虑在所难免。
主要分为三个部分吧
第一：身份的焦虑是从什么时候开始产生的。比如美国起源于独立日的宣布，以前的贵族与平民间拥有等级极其分明的划分。很少有奴隶认为自己可以翻身成为贵族，更没有贵族会认为自己会沦落为平民，他们在各自的圈层里有共同的认知，即血统。可是独立运动推翻了他们几百年间坚信的认知和信仰。不管是谁都可以通过努力获得成功，成为有钱有权的伟大领袖。与此同时，鸡汤文/励志演讲开始大肆盛行。这项活动迅速的获得了民众的认可，纷纷加入其中。但是他们忽略了天赋，基因，教育背景等等因素。那么努力就一定成成功吗？成功的案例每天充斥在我们的耳边，大家更愿意相信成功，而无视这种概率大概不到十万分之一的现实。努力了或者以为努力了但不成功怎么办？焦虑随之而来。看见别人努力，焦虑。看见别人成功，更焦虑。自己没努力，焦虑。自己努力了但失败了，更焦虑。成功了，但是看到别人更成功也会焦虑。追求成功是一种欲望，对钱对权利的欲望，必然是没有尽头的。好了，你看人类获得了平权，同时拥有了焦虑。
第二：什么是焦虑。做个实验，在父母宠爱的家庭中长大的孩子，和孤儿院中成长的孩子进行对比，结果可想而知，收到更多关爱和关注的孩子心理会更加健康。也就是说渴望被重视，被尊重是我们与生俱来的需求。进入社会后，权利和金钱成为被重视和被尊重最直观的表现。每个人为了得到它们都在努力着并焦虑着，举个简单的例子，一项工作受到上司的表扬，价值感与存在感让当事人满心欢喜。相反则垂头丧气。我想了想自己为什么在工作中没有那么强烈的野心和上进心，因为老公已经给了我足够的关注，重视和尊重，我真的不需要从其他地方获取。
第三：关于如何化解焦虑。我个人的理解是我们可以有很多选择。但是请记住：选择安逸就不要攀比。选择人上人就要付出艰辛。这是底层逻辑。不排除有天选之人，但既然叫天选，我们就随缘，不要奢望。
总之，成功有很多种，选择你认为的成功路径，并有逻辑的走下去。