被遗忘的俱乐部 Klub odlozenych(1989)
简介：
- 在一间废弃的俱乐部里，堆放着许多破旧的人体模特。虽然处在人类遗忘的角落，但他们却渐渐有了人性，由此组成一个怪异而平静的公寓族群：“丈夫”每天按时起床，和断臂的“妻子”拥抱后带着便当出门上班；“妻子”专心在家准备美味的晚宴；“女乐手”沉溺于自己的音乐世界；“老人”固执地砸着不出声的话匣子；“老奶奶”和“小女孩”平静地坐着针线活；强壮“男人”则透窥着隔壁的“美女”。日复一日，周而复始，平静中带着些许枯燥。
演员：
影评：
- 复制一下简介：在一间废弃的俱乐部里，堆放着许多破旧的人体模特。虽然处在人类遗忘的角落，但他们却渐渐有了人性，由此组成一个怪异而平静的公寓族群：“丈夫”每天按时起床，和断臂的“妻子”拥抱后带着便当出门上班；“妻子”专心在家准备美味的晚宴；“女乐手”沉溺于自己的音乐世界；“老人”固执地砸着不出声的话匣子；“老奶奶”和“小女孩”平静地坐着针线活；强壮“男人”则透窥着隔壁的“美女”。日复一日，周而复始，平静中带着些许枯燥。
我看到这里，很自然而然地联系到了现实中的社会。
在现今的商业社会里，有多少人也是那样，准时上班下班，过着两点一线的平淡平庸的生活，就有多少人遵循着同样的形式，任由体制、规则、制度和道德等等条条框框把自己束缚在一个牢笼里面。
上班的人并不需要确定自己所做的事情是否对社会产生多大的意义，你只需要老老实实坐在那里，时间到了打卡，时间到了领工资，仅此而已。
人们倾向于生活在一个体制里面，是因为他们懒得去思考。他们总是希望有人能够代替他们去想这些事情。去为他们准备好所有的一切。而他们要做的，就是遵照体制定下的规矩，然后执行。
关于体制带给我们的一切大于实质的形式，我只能够从我所在的深大研究生教育里举一些实例：
1，纵使到了研究生阶段，政治教育依然不可少。一周六节课，两节马克思，四节中特社会主义。
2，教学模式依然和本科阶段没有太大不同，以英语课为例，依然没有摆脱灌输式教学。师生之间几乎没有教学平衡点可言。教师讲课方式可用整齐划一来形容。当然也有个别教师富于个性和神采，但也只是戴着镣铐的舞蹈，对学生而言起到的也只是调节多少情绪的作用。
3，硕士生导师授课推荐一大堆巨著，主要都是西方思想界的宏伟论著，随后不会问及学生到底有无看，到底理解多少。课堂讨论常常跑题，表面上在讨论巨著的内容和思想，实际内容常常扯到各种无关的八卦新闻，且与课堂的题目无关，对于一些学生比较有深度的问题，导师的态度常为回避。
4，每个学院都会邀请一些国际上的名人，最近的一位比如诺贝尔得奖略萨，来学院举办讲座。但是和很多所谓的名人一样，即使是研究生也未曾听闻过略萨，不了解其人的作品和著作，也就无从谈起一个对等的交流。
所有的一切都是在体制内运行的，总是过于注重形式，学生到底从中有多少学术上的获益，就只能说是如鱼饮水心中有数了。
谈到这里，似乎这部影片《被遗忘的俱乐部》的讽刺意味就初步显现出来——他们是拥有了灵魂的人偶，而我们反倒成为了没有自由意志的人类。
有灵魂的人偶也只是活在形式（体制）里，直到平淡的生活被一群嬉皮士闯入。在嬉皮士那里，形式与实质得到了高度讽刺意味的统一。
那些嬉皮士不用上班、不用织毛衣、不用做家务，这些属于人类的正常活动在他们看来都是无用的，因为他们原本就不是人类。
他们只是追求欢愉。跳舞、抽烟、酗酒、做爱。在人类世界被寻常百姓视为不正经的堕落生活到了人偶这里却成了没有比这更正经的事儿了。因为他们只是人偶。
再接下来，原本活在形式里的人偶们开始抗争了，为了夺回他们原本的生活方式，向嬉皮士宣战。
在这里，没有一个具有话语权的第三方为他们主持公道，去评判谁对谁错，去定义哪一种生活方式更为适合人偶的本质。
唯一具有话语权的，就是力量。于是乎，原本的人偶也只是在形式上战胜了嬉皮士而已。付出的代价则是：令原本的生活方式起了一些怪异的变化。唯一可以庆幸的似乎是，老奶奶有了强壮的身体，当她再次拍打电视机的时候，原本坏掉的电视机终于被拍出了图像。虽然只是一片雪花，但足以令这帮追求形式的人偶们欣喜地找到了全新的形式——看电视吧，哪怕它没有内容。（就像对我们这些研究生说：听讲座吧，哪怕它没有内容）
在我个人的观影解读过程中，影片的意义似乎也就在于唤起人们对于形式和实质的再思考，进而反观自己的生活，审视活在体制里的各色人等。这关乎每个人的生活，并且要求我们对此作出反应。
只是问题在于，到底有多少人会做出足够的反应，并且汇聚成一股足够庞大的力量，进而改变这个活在形式里，活在体制里的社会呢？
我对此不抱乐观态度。 - 一群被遗忘的塑料模特，在封闭的世界里过着平静单调的生活。
丈夫每天睡醒后与妻子拥抱，然后去上班。妻子准备全家人的晚餐。老爷爷总在砸那台不出声的收音机，老奶奶做针线活，小孙女玩毛线。女乐手总在弹竖琴。年轻女孩总是站在窗前眺望，一个小伙子总在偷窥这个女孩。还有一个解体的模特在浴缸里擦拭自己的身体。日子就这么平静单调地过着，大家都很幸福。突然有一天，新来了一批新的塑料模特，占据了这里，以前的模特都被运走。新来的模特生活新潮开放，让这里的一切都发生了变化。被运走的模特不甘心自己的地方被占据，又都回来，与那些新模特大打出手，终于成功捍卫了自己的地盘。他们虽然又在以前的地方生活，但很多方面不可避免地受到那些新模特得影响。衣服时髦了，收音机换成电视机了，全家聚集在电视机跟前了，总是偷窥的小伙子终于大胆地与心爱的姑娘做爱了。可是然后，这些又成了新的一成不变的生活，继续没完没了地重复下去。
生活只是表面上发生了变化，而它的本质，也就是一定要按照一个规律循环下去，却完全没有改变。新的规律真比老的好吗？朝三暮四和朝四暮三有什么区别吗？五十步就一定有资格笑百步吗？如果不是，那场新旧冲突不是无谓的牺牲和浪费吗？ 文：Xi | 本文首发于微信公众号artag
《被遗忘的俱乐部》上映于1989年，这是一个不平凡的年份，捷克斯洛伐克共和国在东欧剧变中瓦解，分离为捷克与斯洛伐克两个独立国家。1989年11月17日，捷克斯洛伐克首都布拉格出现超过十万人的游行活动，之后每天都有游行活动向政府要求结束捷克共产党统治。11月24日雅克什辞去捷克共产党第一书记一职，并且捷克政府举行了第一次的多党选举，“公民论坛”获得胜利，“布拉格之春”改革运动的杜布切克被选为为议会主席，完成了政权的和平转移。因为没有经过大规模的暴力冲突就实现了政治制度更迭，如天鹅绒般平和柔滑，所以被称为“天鹅绒革命”。
1989年”天鹅绒革命“中的游行活动1989年的“天鹅绒革命”可视为1968年的“布拉格之春”的成果。“布拉格之春”标志着华约内部的裂痕已经渐渐显现，可视为东欧剧变的前奏与导火索。第二次世界大战结束后，在苏联的帮助下，东欧八国相继建立社会主义国家，成为了苏联与美国抗衡的前哨阵地，一直处于苏联的强力控制之下。面对苏联模式引起的政治和经济危机，捷共改革派领导人杜布切克提出“带有人性面孔的社会主义”，从1968年1月5日开始了一场政治民主化运动，这就是著名的“布拉格之春”。此次改革被苏联视为对其领导地位的挑战，于是在同年8月20日深夜直接武装入侵镇压，结束了这场改革。米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》的故事背景就发生在“布拉格之春”的前后，反映的当时捷克斯洛伐克人的看法与生活状态。“布拉格之春”结束了，人们对共产主义的幻想与理想也随之破灭，表面的平静下涌动着人们对捷克共产党统治的不满。
1968年苏联入侵捷克，图为布拉格市中心的瓦茨拉夫广场了解了以上历史背景，《被遗忘的俱乐部》中的“老”与“新”就不言而喻了。老假人模特象征着被苏联高压统治下人们整齐划一的生活——每天电车驶过后闹钟响起，“丈夫”准时起床，与“妻子”拥抱后下楼“上班”；“妻子”搅动汤勺烹饪“美食”；“竖琴女”每天弹琴总被楼上的噪音打扰；“老爷爷”用力捶打着不出声的收音机；“老奶奶”和“小女孩”安静地做针线活；“偷窥男”用手指戳破布帘偷窥隔壁的“美女”。每天以闹钟为起点，日复一日，枯燥且乏味。但仔细观察，假人们在尝试做一些细微的改变，“丈夫”开始下楼时直接摔了下去，但之后的每一天都在尝试新的下楼方法，最终成功走下了两个台阶才摔下去。
直到有一天人类搬来了新假人模特，老假人模特被遗弃了。新假人模特象征着资本主义文化与自由思想的入侵——他们有着火红色前卫的发型、戴墨镜、穿时髦的高跟鞋和长筒袜，在公寓里抽烟、喝酒、听摇滚乐、开趴体、多人运动。
老假人模特不甘心被丢弃遗忘，回到公寓向新假人模特大打出手，一番激烈的争斗后，老假人模特取得了胜利。夺回公寓后的老假人模特变潮了，他们像新假人一样开始戴着棒球帽听音乐，“丈夫”甚至穿上了骚气的豹纹短裤，“老爷爷”拥有的不再是陈旧的收音机，换上了电视机。老假人模特似乎资本主义化了，但似乎一切也并没有什么不同，大家依然重复着以前日复一日的生活轨迹：“丈夫”依旧每天上班，下楼依旧摔倒；“妻子”依旧每天烹饪；“老爷爷”的电视机虽然看似比收音机高级，但依旧不能使用，无论怎么拍打也没有节目。影片最后，所有假人围在闪着雪花屏的电视前，背景乐响起了月光奏鸣曲，平静中透着淡淡的哀伤。
老假人模特的命运预示着“天鹅绒革命“之后的捷克斯洛伐克。从1989年的“天鹅绒革命”到融入欧洲的高度共识，中东欧国家一直努力通过“民主化”向市场经济和多党制的“民主制度”转型，以期真正融入欧洲获得国家和民族的发展。但是30年来，中东欧各国的转型仍未完成，依旧面临着“民主制度”的不尽如人意、经济发展未达预期、人口结构性问题突显等困难和挑战，甚至“四分之一的东欧人比1989年更穷”。
有俄罗斯学者说，回顾中东欧国家近30年的政治生活，有一点非常清楚：这些国家在1989年“革命”中的口号和思想以及对所获“自由”的最初兴奋很快就消散了。1989年后，东欧国家同时进行的经济和政治转轨之间的关系错综复杂，充满了流血与冲突、混乱与无序、民族分离与仇恨等要素。因此，中东欧国家“民主化”转型过程有一个奇怪的倒退式逻辑：在1989—1990年“民主革命”中所谓的“政治上成熟的人”，曾经毫不犹豫、不惜一切代价对抗“共产主义怪物”，推翻了社会主义政权，但在将社会主义赶走后又变成了需要教育的孩子。这个比喻说明中东欧国家已经迷失在剧变时所追求的“民主制度”和“政治自由”中。中东欧国家的“民主制度”之路究竟怎样走，30年后仍未有明确答案。
来源：李瑞琴：东欧剧变30年：重塑与蹉跎
吉利·巴塔跳脱出了历史的局限性和革命的盲目性，对“老”与“新”都不抱有任何偏爱和幻想，冷静且犀利地看清了生活的本质：哪有什么“新”与“老”，不过是新瓶装旧酒。要知道《被遗忘的俱乐部》是一部1989年的老动画，不得不佩服吉利·巴塔的前瞻性。
原文：
1
有电车通过的大街边上，一座废弃的公寓（／画室）里，都是被废弃的模特人偶。
闹铃声，人偶活了：“邮递员”（上班族）总在早上固定的时候拥抱女模特儿，然后他下楼梯去坐前台，女模特儿开始搅动颜料；竖琴女；帘布后面的在洗身子，无端望向窗外的被一男偷窥，修收音机的，理毛线的；驼背老太太
人人有人人的套路。各顾各的。
猫闯进来了，大家以为是活人来了，都吓死了。
在重复到第3次的时候，大家开始吃一顿血腥bloody的午餐
活人进来了！抬了一群嬉皮的模特儿进来，他们开始了新的摇滚生活，抽着大麻，滥交。把一群老模特丢出窗外。
后来，这两代人之间大干了一场，老的把新一代都丢了出去，却把他们的生活资料全部占领了。
这就是80年代捷克的特写。涵盖和表达能力极强，是一种人类学的深描。寥寥几笔，就把不同时代的人表达出来了。
我们的生活，不过是旧瓶装的新酒而已。
氛围营造十分多样而奇妙，有的就像一片鬼屋的废墟，有的就是电视白花花的闪动，新一代的颓废生活，这就是年轻人啊。
2
这是一部巴塔对日常程序性生活讽刺的节奏。看懂了这部影片，你才能看懂吹笛手。
因为那里面讲述的也是无法挣脱的日常生活，在体制下生活的简单，多次重复，人只有回到被动
。，
这是尼采用一生试图对抗的，最后却用疯狂来抵债。
你这样才能理解，人们愿意做守财奴，愿意做吝啬鬼，在一种腐败的拜金主义体制下。
甚至美丽都被踩在金钱脚下。
所以这部影片中的鬼屋和吹笛手当中锈了的链条，黑暗之心般的（康拉德的经典小说）地下世界都是有机联系着的。
他最后的作品
3
巴塔表现的成人世界就是黑豆了，
在贝多芬的月光奏鸣曲下，家家户户都亮着灯，随着灯光渐渐遮蔽，只剩下几家
，那些潜藏在暗处的裸体模特儿就出来活动了，
哎，他们在干着自己喜欢干的事，
抽大烟，操逼，看电视，各种各样的玩耍，
小伙伴们在黑暗的状态下非常爽快
，主人到哪里去了呢
？原来他们有一个名字叫
～模～特
，模特就是以人为范式
。所以他们反映的就是我们，黑我们没商量
我们自己就是他们的样板
，曾几何时，社会主义是社会上多么积极的力量，到现在应该还是这样吧，
他是我们站在社会辩证的那一面，刺激我们的思考，
没想到现在反倒需要别人来刺激我们思考了
而且连信息都不通畅了，在这样一个全球化的时代
，时代的反讽就是这样！
，美国制度的建立的基础，
就是建立在对人性的不信任上
，巴塔说的也就是这样的事情啊，
在一个封闭的环境当中，人性是不可相信的呀。他们会自己干坏事的呀。
中国古人说，
君子慎独，就是这个道理，你看看他们在暗中都干了些什么
，全是坏事
，更不要说当权者了
中国人说的都是最高级的政治学
，就是效果上，
总是连良好都达不到