北方小镇奇谈 De Noorderlingen(1992)
简介：
- 在一个边远的北方小镇，一条街，一边住户，一边商家，组成了完整而破败的社区。
演员：
影评：
仔细回想了一下，这部电影从头到尾似乎没有见到一个笑容，如果有的话，也一定来自那个被一枪毙命的女孩。尽管她的出现让人分辨不出真实与幻想，就像是森林幻化出的人心底的秘密，神秘奇特似看不见尽头的森林边缘。小男孩梦遗之初见到了她，护林员抓不住猎物于愤怒之顶误杀了她，黑人带着报复的快感以她之名夺取了猎人的双眼。于是在这个只有一条街、两排房屋的小镇上，惨败者无数。
影片以一幅宣传画的拍摄开始：一对年轻夫妻怀抱着婴儿，被摄影师要求以充满“希望”的笑容大笑，就像在眺望未来似得笑。当虚伪的笑容被印在破败的小镇上后，小镇居民用实际行动展现了他们的未来：通奸、谋杀、怨恨、不满、咒骂、偷窥......充斥着许多令人不安的因素背后，气氛却始终平滑冷静的让人惧怕。
家家户户都拥有巨大的落地窗，人们在窗前吃饭、睡觉、上课、做生意，仿佛组成生活的细节都是可以拿来展览的，隐私似乎是不存在的，因为对于小镇居民而言，你有秘密才会想要隐私，而秘密是肮脏邪恶的，你做错了事才会有秘密。于是，在大部分小镇居民坐车去做弥撒时，男孩托马斯从学校的窗口，看到了马路对面的父亲试图溜进护林员妻子的家中；不久后又看到了护林员妻子手握内裤从父亲的肉铺里出来的场景。人们在橱窗前展示着自己，用隐私换取信任与和平，每个人仅仅是充满道德的窥探者，生活却依旧疏离冷漠。在看到有人被强奸是这样，在看到街头的殴打亦是这样。
托马斯的父亲总是安慰小男孩托马斯说“一切都会好起来的”，在这样的安慰声中，他的母亲死了，他喜欢的小女孩死了，杀死他喜欢的小女孩的凶手死了，他崇拜的刚果前总统死了。在铺天盖地的雪花里，只有热爱偷看他人信件的送信员又回到了他身边，继续陪伴着他。
尽管人们都在偷窥，但只有被当场抓住的送信员获得了惩罚，因为他被发现了。这就好像肉铺老板和护林员妻子的偷情一样，只要没被当场抓住，就算什么事都没有发生。送信员的行为虽然不耻，但却以流氓行径维护着小镇的平静：他偷看了小男孩托马斯母亲的信，知道她不喜欢做爱，便告诉托马斯不要把信给父亲看；他偷看了护林员的信，知道他没有生育功能，又贱兮兮的一定要把信给他而不是给他的妻子看。可以说，送信员被送走后，整个小镇便失了控，人们只能光明正大的偷窥，甚至在肉铺老板家的窗帘被拉上后通过敲窗户抗议，当然，他们也有更崇高的理由，即神的旨意。
男孩托马斯的母亲信教，因此拒绝和丈夫行房；没有生育功能的护林员充满了愤怒和怨恨，因此也拒绝和妻子行房，虽然不是因为偷情酿成惨剧，但终归没人获得幸福。信仰在影片里呈现出引导小镇居民通往变态之路的明灯：信教母亲绝食自杀的过程里，恍惚间发现了神和神鸟的鼓励和监视；小镇居民会观察谁家的人没有去做弥撒，好进行一番奚落；一个教徒死去，一群教徒来窗外围观，管你有无家庭私隐；传教士成功捕获了一个黑人，交由小镇老师讲述这种生物可以靠野果、动物甚至虫子生存；神父面对拒绝做爱继而绝食即将离世的女人，面容充满了安慰。真奇怪，如果做爱如此肮脏，为何神不给所有人无性繁殖的能力呢。
森林的存在，让有秘密的人有了归属。一旦进入森林，你找不到边际也看不到远方，仿佛森林和人心底的黑暗一样是无边无际的，连阳光也无法渗透。森林里那只鹰样的图腾，带着晦涩的隐喻，一起隐藏在冰封的湖水中。
- 护林员：普拉！
护林员：你刚刚在林子里干什么？
邮差：难道进林子也算犯法？
护林员：为什么？
邮差：送信而已。
护林员：送给谁的？
邮差：威廉。
护林员：威廉？
邮差：兔子威廉，住在池塘旁边那个。
护林员：啊，兔子威廉。他在家么？
邮差：在。
护林员：威廉他结婚了么？
邮差：结婚了，和卡拉。
护林员：还有很多小孩了？
邮差：好像没有。威廉没有生育能力。
护林员：没有生育能力？
邮差：医生说的。
护林员：哪个医生？
邮差：韦伯医生。
护林员：够了！普拉！你是不是在林子里面生火了？
邮差：我为什么那样做？
护林员：我能看看你的手么？
邮差：不可以。
护林员：在这儿我就代表法律。
（邮差伸手。）
护林员：你的手捡过木头。
邮差：威廉的小木屋倒了。
护林员：你生过火。
邮差：我为什么要生火呢？
护林员：我怎么知道，但是我会查出来的。 这世界上奇怪的事儿多了，日子还不是得照样一天天的过。这部神奇的电影看完后，没准你能在它奇奇怪怪的剧情里领悟出什么道理也说不定。
这是个隐蔽的小镇只有一条街道，两排房子。其中一排住着小镇的居民，另一排是满足小镇生活需要的商店。而这些商店的经营者就是对面住着的居民。也就是说，你起床看见的是他（她），上班时的老板是他（她），休息娱乐的时候身边是他（她），下班回家后面对的还是他（她）。
可想而知，在这样简陋的生活条件下，小镇的居民没办法拥有什么业余生活。他们最大的爱好，就是通过每家每户那扇一模一样的大玻璃，窥视别人的生活。
说是窥探又有些冤枉人，毕竟小镇一共就这两排房子，你不让我看外面我看哪儿呢！
于是这也成为了小镇“奇怪”的特征之一：被迫窥探他人。
除此之外，小镇里的居民每个都有着与众不同的“怪”点。比如喜欢打扮成黑人自由领袖的小男孩，比如小男孩的爸爸、一位性欲强烈的肉铺老板，比如小镇唯一的守林人，他将手里的那杆猎枪视为小镇的法律象征。
然而最矛盾的，是性欲旺盛的肉铺老板偏偏有一位信教的媳妇儿，她每天长时间的跪拜耶稣，对老公频繁的“要求”尽全力抵抗，结果被老公失手打破了脑袋。
而守林人的人生目标，是死守着小镇旁边的森林。他无视老婆对感情的需要，沉浸在自己对权利的迫切渴望中。他甚至觉得自己就是这个小镇的法律。
这可能是唯一一部观众迫不及待地希望看见主角们背弃道德、互相戴几顶绿帽子的电影吧。肉铺老板和守林人媳妇儿才是天生一对儿啊！
导演还算是善良，影片中的小男孩并没有受到成年人的影响。崇拜黑人自由领袖的小男孩得不到父母的关心，只能和小镇里唯一的邮递员成为了好友。虽然邮递员对他不错，但邮递员自己也有个令人不齿的毛病：偷看小镇所有居民的信件。
这样表面平静、实则混乱奇异的状态本来还能维持，但导演给小镇送来了锦上添花的礼物——一个黑奴。本来，两排房屋一条街道一片森林就是小镇居民的整个世界。而黑奴，一个外人的到来打破了小镇的平衡。一场场令人啼笑皆非的闹剧就这样上演了。
很难讲这部影片是什么类型，但它确实足够怪，足够引人注目，影片中的每个角色都不同寻常。
但细想来，其实他们身上的“怪”点并不陌生，导演只是将这些特点或缺陷夸张了。外加诡异的配乐与令人压抑的氛围，一个看似平庸无趣的小镇就这么变成了我们所有人所处的社会，小镇里的每个人就是我们自己或身边人的影射。
所谓奇怪，所谓荒谬，其实就存在于咱们每天过的生活。
影片导演在荷兰还是很有名的，感兴趣的朋友可以找来他的作品看一看，都比较另类，但也都很好看。
- 列宁同志说：“面包会有的,牛奶也会有的,一切都会好起来”
有些事物珍贵之极绝非用钱财可以衡量，比如久旱之时的大雨，比如噩梦惊醒时的爱人的拥抱，再比如说信仰、比如自由。
帕特里斯·卢蒙巴是刚果民主共和国的缔造者之一，在他的领导下，刚果推翻了殖民统治，获得了独立自由，后被反动者杀害，年仅36岁，被刚果人民誉为民族英雄。
人总会被一些非实质的东西所吸引，宗教就是典型，一些人寂寞，所以创造了神，神因为寂寞创造了人，人因为寂寞创造了性和信仰，人们一边祷告一边沉溺性事，一边犯罪一边祈求谅解，自由这种东西在他们看来，还无暇顾及，世界就是这样，有人愿意付出，有人愿意自恋。
丹麦导演亚历斯·冯·华麦丹是极编剧、导演、演员、作曲于一身的怪诞鬼才，如果说希区柯克一生只拍悬疑剧，那么华麦丹就是十分执着于怪诞题材，自1986年指导处女作《阿宝》以来，导演在荒诞剧的道路上一路高歌，剧中的人物不是莫名出现就是莫名死掉，正所谓看透世间事，傻糊涂才是真聪明。
《北方小镇奇谈》是华麦丹的第二部作品，延续了他偏爱的题材和要素，神秘人、性、宗教和政治，电影的开篇摄影师在指导一家三口拍摄房地产宣传画，被房地产商大肆宣传的开发地结果成为了烂尾工程，四处可见的水泥、建筑残渣与孤零零的住房形成鲜明对比，这个与世隔绝的小镇上住户不过几十人，雅各布是一位性欲旺盛的屠夫，无奈妻子玛莎是一名虔诚的信徒，儿子托马斯崇拜黑人领袖卢蒙巴，总把自己涂黑，狩猎人达肯以守林人自居对其他的是毫无兴趣，有趣的是他的妻子伊丽莎白却对房事满心欢喜，故事就围绕这奇怪的两个家庭展开。
世界本来就是爬满虱子的华袍，导演只是把遮羞布撤掉让我们免费欣赏了一次裸体盛宴，雅各布在妻子身上没有办法解决的性欲只能靠偷窥别人来发泄，但又不能不承认他是一位称职的父亲和丈夫，他在儿子面前可以保持慈父，妻子身体抱恙时还能细心照料，但是“好人”这本就是一个虚幻之词，佛洛依德说性是天性，不能压抑，被性欲控制的男人，和求换不成的女人，干柴遇烈火，雅各布和伊丽莎白最终还是没有办法逃脱性欲的控制，但两人都知道只是性，没有爱，西方文明果然很先进，几十年前的男男女女就知道肉体与灵魂可以单独思考，互不干扰。
少年托马斯偶然间救下了一名黑人，此时他崇拜的领袖卢蒙巴正在被严刑拷打，忍受折磨，少年将这名黑人视为偶像的寄托，人在无助的时候往往幻想有一个“希望”，即使所有人都知道那只是一厢情愿，但结果呢，在经历了一系列事情后，他还是离开了，少年望着他的背影，随着偶像被刺杀的消息一样，手足无措。
妻子玛莎被神父塑造成了烈女形象，她分不清信仰给她到底带来了什么，她热爱的神父实则是一个敛财有方，荒淫无道之人，信仰让她服从却没让她去选择。
王小波曾说生活是天籁,需要凝神静听。不知道20年前的今天他是不是因为突然聋了，才死掉了。
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